Hukum Sebagai Pelayan Masyarakat Dan Hukum Sebagai Alat Merekayasa Masyarakat Dalam UU perlindungan Anak

Hukum Sebagai Pelayan Masyarakat Dan Hukum Sebagai Alat Merekayasa Masyarakat Dalam Undang Undang perlindungan Anak

Oleh : Muhammad Istiqlal Fahma

NIM : 1711143060

Anak adalah seorang lelaki dan perempuan yang belum mengalami masa pubertas. Anak merupakan keturunan dari orang tau yang dulunya juga pernah menjadi anak yang sudah tumbuh dewasa. a generasi penerus bangsa yang membutuhkan perlindungan hukum khusus yang berbeda dari orang dewasa, dikarenakan alasan fisik dan mental anak yang belum dewasa dan matang. Perlindungan hukum anak diartikan sebagai upaya perlindungan hukum terhadap kebebasan dan hak asasi anak yang berhubungan kesejahteraanya.

Hukum sebagai pelayan masyarakat ini maksutnya agar hukum tidak tertinggal oleh laju perubahan di dalam masyarakat.

Ciri-ciri dari paradigma ini adalah:

·         Perubahan hukum atau perubahan sosial cenderung di ikuti oleh system lain karena dalam kondisi saling ketergantungan.

·         Hukum selalu menyesuaikan diri pada perubahan sosial.

·         Hukum berfungsi sebagai alat mengabdi pada perubahan sosial.

Paradigma ini disebut juga paradigma hukum penyesuaian kebutuhan. Hukum selalu menyesuaikan diri terhadap perubahan yang terjadi di dalam masyarakat.

            Hukum dapat menciptakan perubahan dalam masyarakat atau setidak-tidaknya dapat memacu perubahan-perubahan.

Ciri-ciri dari paradigma ini adalah:

·         Hukum merupakan alat rekayasa masyarakat.

·         Hukum merupakan alat merubah masyarakat secara langsung.

·         Hukum berorientasi masa depan.

Jadi hukum di buat untuk mengantisipasi persoalan baru di masa yang akan datang khususnya dalam kekerasan terhadap anak. Dan saya disini akan menganalisis beberapa pasal tentang perlindungan anak UU no 35 tahun 2014. Tentang bagaimana peran paradigma perubahan sosial dan perubahan hukum terhadap Undang-udang perlindungan anak tersebut.

            Yang pertama saya akan membahas tentang pasal 9 yang berbunyi sebagai berikut:

1)      Setiap Anak berhak memperoleh pendidikan dan pengajaran dalam rangka pengembangan pribadinya dan tingkat kecerdasannya sesuai dengan minat dan bakat.

1a) Setiap Anak berhak mendapatkan perlindungan di satuan pendidikan dari kejahatan seksual dan Kekerasan yang dilakukan oleh pendidik, tenaga kependidikan, sesama peserta didik, dan/atau pihak lain.

2)      Selain mendapatkan Hak Anak sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dan ayat (1a), Anak Penyandang Disabilitas berhak memperoleh pendidikan luar biasa dan Anak yang memiliki keunggulan berhak mendapatkan pendidikan khusus.

Dari pasal 9 dapat di analisis bahwa pasal ini mengarah pada paradigma kedua yaitu hukum sebagai alat merekayasa masyarakat atau hukum dapat menciptakan perubahan di dalam masyarakat. Karena banyaknya persoalan di lingkungan masyarakat tentang kurangnya hak anak dalam memperoleh pendidikan, perlindungan dalam menempuh pendidikan, bagi penyandang Disabilitas dan anak yang mempunyai keunggulan banyak yang ditelantarkan. Jadi hukum ini dicipatakan agar anak dapat belajar dan menempuh pendidikan sepenuhnya, dan selama anak belajar di dalam suatu lembaga pendidikan anak harus mendapat perlindungan penuh dari perilaku kejahatan seksual dan kekerasan yang dilakukan oleh pendidik. Juga bagi penyandang Disabilitas agar dapat memeperoleh pendidikan layaknya orang normal dan anak yang mempunyai keunggulan berhak medapatkan pendidikan khusus.

Selanjutnya saya akan menganalisis pasal 39 yang berbunyi sebagai berikut:

(1)   Pengangkatan Anak hanya dapat dilakukan untuk kepentingan yang terbaik bagi Anak dan dilakukan berdasarkan adat kebiasaan setempat dan ketentuan peraturan perundang-undangan.

(2)   Pengangkatan Anak sebagaimana dimaksud pada ayat (1) tidak memutuskan hubungan darah antara Anak yang diangkat dan Orang Tua kandungnya.

(2a)Pengangkatan Anak sebagaimana dimaksud pada ayat (1) wajib dicatatkan dalam akta kelahiran, dengan tidak menghilangkan identitas awal Anak.

(3)   Calon Orang Tua angkat harus seagama dengan agama yang dianut oleh calon Anak Angkat.

(4)   Pengangkatan Anak oleh warga negara asing hanya dapat dilakukan sebagai upaya terakhir.

(4a)Dalam hal Anak tidak diketahui asal usulnya, orang yang akan mengangkat Anak tersebut harus menyertakan identitas Anak sebagaimana dimaksud dalam Pasal 27 ayat (4).

            Dari pasal diatas mengarah pada paradigma yang pertama bahwa hukum sebagai pelayan kebutuhan masyarakat. Karena terjadi perubahan sosial di dalam masyarakat, yaitu adanya kebiasaan masyarakat dalam mengadopsi anak. Hukum dibuat agar hukum tidak tertinggal oleh laju perubahan masyarakat setelah adanya kebiasaan yang terjadi di dalam masyarakat tersebut. Jadi pasal 39 di buat untuk melindungi calon anak angkat, asal usul anak angkat dan masyarakat yang akan mengadopsi tersebut harus jelas serta mengatur tentang hubungan antara anak kandung dan orang tua kandungnya tetap terjalin agar anak tidak lupa asal-usulnya dari mana dia berasal sebagai anak yang berbakti kepada orang tua anak harus menjalin hubungan tersebut. Dalam pasal ini juga terdapat hak orang tua kandung utuk mengetahui bagaimana perkembngan dan pertumbuhan anaknya yang diasuh oleh orang lain.

            Selanjutnya saya akan menganalisis pasal 6 yang berbunyi sebagai berikut:

Setiap Anak berhak untuk beribadah menurut agamanya, berpikir, dan berekspresi sesuai dengan tingkat kecerdasan dan usianya dalam bimbingan Orang Tua atau Wali.

            Dari pasal diatas mencerminkan pada paradigma pertama yaitu hukum sebagai pelayanan kebutuhan masyarakat agar hukum tidak tertinggal dri laju perubahan masyarakat. jadi UU ini di buat karena terjadi perubahan di lingkungan masyarat banyaknya anak meniru perilaku orang tua dalam hal beribadah, berfiki dan banyak terjadi juga orang tua yang mendidik dan membimbing anaknya agar terhindar dari perilaku buruk yang tidak di inginkan.

            Selanjutnya pasal 15 yang berbunyi sebagai berikut:

Setiap Anak berhak untuk memperoleh perlindungan dari:

a. penyalahgunaan dalam kegiatan politik;

b. pelibatan dalam sengketa bersenjata;

c. pelibatan dalam kerusuhan sosial;

d. pelibatan dalam peristiwa yang mengandung unsur

Kekerasan;

e. pelibatan dalam peperangan; dan

f. kejahatan seksual.

            Dari pasal di atas mencerminkan pada paradigma kedua yaitu hukum sebagai alat merekayasa masyarakat hukum dapat menciptakan perubahan di dalam masyarakat atau setidaknya dapat memacu perubahab-perubahan. Jadi pasal 15 di buat agar anak terhindar dari suatu permasalahan tersebut. Karena anak harus memfokuskan dirinya untuk belajar, bukan mengikuti kegiatan politik, sengketa bersenjata, kerusuhan sosial apa lagi mendapatkat kekerasan dan kejahatan seksual. Dan supaya anak mendapatkan kenyamanan dalam melaksakan proses pembelajaran di lingkungan sekolah, masyarakat, dan keluarga.

            Jadi kesimpulan suatu perubahan sosial di lingkungan masyarakat dapat merubah suatu hukum yang sudah ada maupun yang belum ada, karena hukum selalu mengikuti perubahan yang terjadi di masyarakat agar hukum tidak tertinggal dari laju perubahan masyarakat. dan perubahan hukum dapat menciptakan perubahan dalam masyarakat atau setidak-tidaknya dapat memacu perubahan-perubahan. Hukum diharapkan dapat mengatur kehidupan di dalam masyarakat dalam bermasyarakat tanpa melanggar hak masing-masing. Dari UU no 35 tahun 2014 di buat karena banyak perubahan yang terjadi di lingkungan masyarakat tentang masalah-masalah perlindungan anak, agar anak dapat memperjuangkan hak-haknya sebagai generasi penerus bangsa anak juga wajib mendapatkankan pendidikan.

DAFTAR PUSTAKA

Ni,mah zulvatun,sosiologi hukum;sebuah pengantar, Yogyakarta, Teras,2012,cet.1

UU no 35 tahun 2014 tentang perlindungan anak